二、着作价值非凡

（一）《申鉴》的深刻内涵

《申鉴》是荀悦的重要着作之一，其中抨击谶纬符瑞，展现了荀悦的理性思考。在东汉末年，谶纬之学盛行，许多人盲目相信祥瑞、符命等神秘现象，而荀悦却对此提出质疑。他认为谶纬之书并非孔子所作，其中虽可能有可取之处，但不应盲目崇拜。这种观点在当时可谓独树一帜，体现了他对迷信的批判精神。

同时，《申鉴》反对土地兼并。荀悦指出，诸侯不专封，富人名田逾限，富过公侯，是自封也；大夫不专地，人卖买由己，是专地也。他批判土地的擅自专有兼并，但又不教条式地走复古的极端，提出 “耕而勿有，以俟制度可也”。这一主张既反映了当时社会土地兼并问题的严重性，也体现了荀悦依据实情世情而灵活求实的态度。

在政治思想方面，《申鉴》主张为政者要兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。这一思想体系表现了荀悦对社会治理的全面思考，强调了经济、道德、文化、军事和法律等多个方面的重要性。

在道德教育意义上，《申鉴》强调了统治者的榜样作用。如 “善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”，要求统治者以身作则，正人先正己。同时，书中还强调了言论自由的重要性，“下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣”，认为只有让民众畅所欲言，才能实现下情上达。

（二）《汉纪》的创新与影响

《汉纪》采用编年体写法，以时间为序，记述了西汉一朝的历史。这种写法使得历史事件的发展脉络更加清晰，便于读者了解历史的全貌。同时，荀悦在编年体的写法上有所创新，他采用了 “通比其事，例系年月” 和 “通连体要，以述《汉纪》” 的办法，按年、时、月、日的顺序记述重大史事和重要人物，并顺便将与之同类或有关而无年月可考或不便分散于年月条下的政事、人物，以及典章制度、少数民族等加以介绍，大大扩充了编年史的记叙范围，增强了记事的条理性。

《汉纪》的取材多本于《汉书》，但也稍有增补删改，自有剪裁，非一味抄袭。如谏大夫王仁、侍中王闳的谏疏，为《汉书》所没有；《汉纪》对《汉书?高帝纪》中关于太上皇去世及下葬时间的记载进行了订正；关于壶关三老茂，《汉书》无姓，《汉纪》则云姓令狐；朱云请尚方剑，《汉书》作 “斩马剑”，《汉纪》乃作 “断马剑”。这些增补删改之处，可补正《汉书》之误处，体现了荀悦在史料运用上的严谨态度。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页