“但是，因此严酷地处置父母，甚至在本心上要给予双方绝育，这样的想法……若是在敏朝，那小人以为法理上是站不住脚的，至少无法说理。但在我们买地，从法理来说似乎也并无不可。”

是了，这就是答案了，谢双瑶点了点头，她预料到了沈曼君的回答。“因为在法理来说，买地的所有活死人，和我都是主仆关系，所以我有权利对他们的子女做出干涉，但在敏朝，皇帝和衙门是天下大宗，在这件事上并不能越俎代庖去干涉父母安排，甚至是残害自己的子女，是吗？”

沈曼君点了点头，她若有所思地望着谢双瑶，似乎看穿了她心中的烦恼，不过，回答得却很简单，“您说得是，在敏朝，有不孝之罪而无不慈之罪，服用转胎丸，份属不慈，但是，在法律上来说无法治罪。若是强行要增设条例处置，当然也不是不行，但法理上站不住脚，多数只是会严惩贩卖转胎丸者，对于服用转胎丸的父母，除了训斥以外，很难有任何处置。”

这就是谢双瑶要把所有活死人都收为奴仆的原因了，只有主仆关系，可以越过封建社会牢不可破的孝逻辑——只有深深浸淫在这种孝逻辑的社会中，才能感受到它的强大和自洽，这种权力链条的建构，绝非是所有人都一味向上孝顺那么简单，它是有明确的游戏规则在内的：

在一个家庭中，每个人都有自己必须扮演的角色：家长对于自己的所有子女都有绝对的权威，命令是不可违逆的，但是，他同样也要扮演好公平慈爱的角色，而且允许他的孩子对自己的孩子，也拥有如此至高无上的权威。家长对儿子的权力是绝对的，对孙子的权力便是间接的，他可以肆意地辱骂儿子，但不能阻止儿子处置自己的儿子，因为他的权力正来自于这种底层逻辑：每个人都对自己的儿女有绝对的权力。儿女，便是很多父母所天然拥有的第一个奴隶。

就以《红楼梦》举例，贾母作为至高无上的老祖宗，为何不能直接安排贾宝玉的婚事，只能旁敲侧击，表达自己对第一候选人薛宝钗的不满呢，乃至贾迎春的命运为何阖家人都无法阻止，贾母也不能开口？便是因为只有父母对于孩子拥有绝对的占有权。‘君要臣死，臣不得不死’，这句俗语背后隐藏的逻辑，其实就是‘父要子死，子不得不死’。君父臣子，君正为父，臣正为子，一个封建王朝的皇帝，也无法在这一套逻辑链内部，找到‘服转胎丸罪’的法理支持！ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页