恋上你看书网，玄浑道章

张御在坐下之后，缓缓收拾心绪，调整自身状态，大约有半天过去，他觉身心已宁，气意皆定，这才退出定坐，并于心下一唤，随着一道明亮光幕浮起，大道玄章已是现于眼前。

他目光一转，注落在玄章之上的“灵空之印”上，凝定片刻之后，就缓缓运转起这个章印来，而与此同时，他自身的神元开始了缓慢的削减。

他此时能感觉到，这个过程完全是由自己来掌握的，只需意念一转，就可以随时随地中止这个过程。

不过他有着还算充沛的神元，自是不会去如此做。

他能感觉到，自己的意识似乎沉入了一片虚空之中，而且可以看到，随着神元的投入，一点亮光便在虚黯之中诞生出来，但是极细极微，似乎一不小心就可忽视过去，不过在灵空之印的不停运转之下，其似在缓慢增长之中，在一点一点的明亮起来。

值得一说的是，按照前人秘法章法修行的话，那么塑造出来的神异器官可以有多个，但若用灵空之印，那么就只有一个。

不过这两者之间比较，并不是以神异器官的多寡来定高下的。

实际上最早的玄修都是以“灵空之印”来塑造神异器官的，只是这个章印一旦用上，那么就没有改换的可能了。一个错处就有可能导致修士再无攀渡大道的希望，加上一次所需付出的神元过多，十分不合众用，有鉴于此，前贤才总结出了各种秘传章法，不是去求一次便就功成，而是分而化之，逐个塑造，再最后统合为一。

两种方法路数，到最后是殊途同归的，实际上要是修炼之人神元足够，那么用灵空之印塑造出来的神异器官才是最为适合自身的。

但缺陷也不是没有，那就是这个法门只有一次机会，修士以后没有重筑根基的机会，成就之后不管好与坏，只能循此而前了。

而若用前贤传下的章法，那在最后把所有神异器官统合为一之前，依旧还是有机会去填补根基。

张御却是不必去管这些，因为他的六大正印早在此前就全部推到了第二章书所能达到的顶点了，根基已是稳固的不能再稳固了。

可是凡事有一利必有一弊，他并没有忘记自己在突破第二章书时因为六印皆满，之后导致了物性一面太过牢固，自身神异化的过程差点无法完成一事。

所以若说他还有什么有顾虑的地方，那就是自身根基太固，所需耗用的神元很可能会超出他的想象。

不过此前所有的积蓄就是这一刻。

在他神元的持续投入之下，那团光亮在持续积累之下已是越来越是耀目，到了最后，终是大放光明，并且填补了整个目光所见得虚空。

这个时候有一种感觉告诉他，行至此一步，已是可以停下了，可以就此退出了。

大道无限，又不是一时就可窥尽，当止则止，不可贪求，故是他没有去理睬那个呼唤，果断收回了神元，不再继续往下行走。

灵空之印这一停下，神异器官就从那一片浮现出来，那一团光亮似从无限高空落下，而后沉降到他心神之中，并牢牢在此间占据住了一个位置。

他反观内视，见到神异器官与之前在灵空之印中见到的并没有任何两样，看去似称不上“器官”二字。

这是因为神异器官并不是真正存在的实物，只是用来统合身心的，是故是什么形体并不重要，若是用秘传章法修行之人，那么这里面如何模样除非是受章法本身约束的，一般完全取决于修士自身的心意认知。

因为神异化归根到底就是心力之发挥，纵然此心非彼心，可大多数人修道人都是会将自己第一个神异器官化作己心模样。

要是往后再有，那或可能化成与五脏六腑相合契的模样，就是变化成脑颅、周身血脉样子的也有，这反正除了修炼之人自己可以内视照见之外，外人是看不到的。

此刻神异器官修成，因为他的神异器官只有一个，不似前人所传章法，还要再设法聚心化一，可谓直接省却这个步骤，不过想要踏入第三道章，却仍需要做最后一件事。

那就是激发神异器官，完全统合自身的灵性与物性，这一步一旦达成，那便能一举进窥第三章书！

他没再犹豫，当即以心力将此催动。

这一刹那间，无边神异灵光从他身上绽放出来，他顿觉自身好似前所未有的通透，一切维持己身生机运转的玄妙都是呈现于眼前。

这一刻，大道之章的光幕微微一晃，他又一次生出了突破第二章书时那种视线上升的感觉。

此时心中有感，顿知该为何事，意念一落，已是在大道之章中渡下了神元，可见在“存我”、“知物”两印之上，又有一朱文阳刻的“见心”之印浮现出来。

“见心”是见我之心，亦是见万物之心，存我方能知物，知物方能见心，而这一印落定，则便意味着他已然站在了第三道章之上了。

他能感觉到，自己身躯之上正在慢慢发生着某种细微的变化，这是在又突破一层界限之后，神异力量带动着身体继续向神异化方向前进一步。

此时蝉鸣剑发出一声清脆鸣响，似也是在为他功行更上一层而欢呼雀跃。

他将剑拿起，抚上剑脊，手指过处，就有光华随之溢出。他抬首往天空望去，此刻的神城在他眼前再无遮挡，目光直接透过重障，望到了无限天地之中，意感气生，风云忽至，拂动袍袖，他不觉于口中吟道：“道印落心影，摩光呼蝉鸣。纵气斗云霄，挥剑荡天青！”

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