宗教问题，从来都是非常复杂，且难以调和的问题！

对于宗教经典的含义解读，让无数同宗的门派不断衍生！

道家如此、儒家如此，释家同样如此！

同样是道家，道家诸派联合而又对抗。

同样是儒家，儒家各学派彼此攻伐不断。

唯心，唯有心方解读！

人心万变，心思不同，自然也就难以和睦了！

所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！

可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！

这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！

这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！

想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！

在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！

将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！

藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！

藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！

前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。

其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！

然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。

而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！

所以，这门精神秘法的系统评价，才仅仅只有白银上阶而已。

反思藏密领袖的那些“活佛”们，轮回转世的灵童根本无法，保持住前世的各种记忆，尚需专门寻找、指引、灌顶、启智，才能够真真正正的觉醒！

这些大言不惭的以觉悟者之名，自封为‘佛’的宗教领袖，随的确有些真才实学的神通，但其修炼的境界无疑是不值一提的！

如此专注于不断转生，而不求往生极乐世界，压根就不是正道常理！ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页