绍兴三十一年的春耕祭祀活动，根据苏咏霖的行政命令，民间可以根据各自的习俗举办，但是官方不准以任何名义举办。

官方必须把所有的财政支出都投入到兴修水利当中去，谁敢抗命举办官方性质的祭祀活动，立刻革职，没得商量。

苏咏霖对此声称，不去努力耕种田地、兴修水利，只知道求神拜佛，对农业生产不会有任何帮助。

大战刚刚结束，中原大地遭受到金贼的严重破坏，百废待兴，正是需要全体官员励精图治恢复生产保障民生的时候。

这个时候不全心全意投入到农业生产和兴修水利当中，却要耗费钱粮物资和宝贵的农时举办毫无意义的祭祀活动，岂不是本末倒置？

不准！

苏咏霖以总务局的名义明确发布命令要求官员全部参与到农业生产活动当中来，兴修水利越好越多，才证明这个官做的不错。

兴修水利的数量和质量将成为总务局考功司判断地方行政官员功绩和升迁的重要标准。

苏咏霖把官职升迁的一条重要标准公之于众，这在光复军占领区掀起了一阵波澜。

当然不是因为升迁标准，官员升迁标准五花八门，素来都是随着统治者的喜好而变动，这根本不重要，重要的是这条升迁标准背后所体现出来的苏咏霖治国理政的思想。

很多人都没想到苏咏霖居然是荀子的信徒，信奉天行有常那一套。

虽然说荀子也是战国大儒，是儒家自己人，但是自己人也有个远近亲疏，且随着时代的发展，荀子的思想和如今儒家的主流思想是格格不入的。

现在的儒家思想主张天人合一、天人感应，与本土迷信相结合，把皇权和神权合二为一，使得皇帝成为天子，实际上已经有了儒教的风范，对社会的影响是方方面面的。

儒家学派经过隋唐五代十国的低潮期，好不容易在北宋重新取回了官方指导思想乃至于国家宪法的地位，靠的就是这一套顺应北宋统治者需求的神权皇权合二为一的说辞。

而荀子的思想却恰恰反对天人感应，反对天人合一，认为要把天和人分开来看，天就是天，人就是人，二者没有关联。

这种朴素的唯物主义观念是当今主流儒家思想所不能接受的，是动摇自董仲舒以来儒家霸术存在根基的思想，且并不符合封建统治者的利益。

可是作为最高统治者，苏咏霖却偏偏认同这种思想。

这是什么情况？

很多人百思不得其解，觉得苏咏霖脑袋有问题。

两人一个从潼关出击，争取攻克潼关，打开进攻之门。

另一个从河东出击，以黄河渡口重要关隘大庆关为目标，争取用最短的时间突破大庆关，渡过黄河，从而进入关中地区。

话虽如此，这两支部队的两个任务都不简单，甚至可以说都比较困难，完全不是那么轻松就能达成的。

从光复军目前的占领区前往关中，一条黄河大拐弯横在面前，天然构建了一道坚固的防线。

潼关一边接着绝壁，一边靠着河道，周边全是崇山峻岭和险要的水道，可供进攻部队发挥的空间极小，就算十万大军一起进攻，只要守军坚持不退，想要攻克潼关就是难上加难。

大庆关扼守黄河古老的重要渡口，扼守着整条河道极少见利于渡河的河段，只要在这里安排部队防守，敌人想要突破那也是千难万险。

其他地方要么水道太宽，要么水流湍急不能强渡。

而根据光复军的侦查，潼关和大庆关都有金军重兵把守，金军在这两地做好了防守准备，就在等着光复军的正面强攻，打算狠狠地挫败光复军，让光复军知道关中不是那么好进来的。

苏咏霖拿到金军的布防情报之后，在参谋司召开军事会议，全体参谋和军官看着金军重兵布防的两座雄关，表情都不太好。

大家都知道这两条路不好走，但凡有别的选择，也不会选择这两条路。

可是偏偏给他们的选择也只有这两条。

其他的路要么距离太远，要么太过艰险，小股部队突破偷袭还可以，大部队行进对后勤要求太高，没有宽敞大道是行不通的。

正是因为这样的军事优势，所以古人才会在这两处设下关卡，加强防守。

“留给咱们可以选择的路其实不多，而且我们能想到的，敌人也能想到，在这样的情况下，我们只有一条路，就是用绝对的实力打过去，让金人绝望！”

苏咏霖捏着拳头高声道：“光复军已经不是当初的光复军了，当初的光复军需要奇谋百计绞尽脑汁才能求得生存，可今时今日，光复军拥兵四十万，已经不是当初那支弱小的军队了！

用弓弩，用石块，用火器，用各种攻城器械，竭尽全力，没有条件创造条件也要上！没有人会无缘无故的帮助我们，肆意使用外力，只会让外人轻视我们！所以！我们必须要靠自己！”