妙湛寺金刚塔属全国重点文物保护单位，又名“穿心塔“，坐落于中国西南部云南省昆明市东郊的官渡镇，它是中国现存年代最久的一处砂石构筑的典型喇嘛式佛塔。

妙湛寺金刚塔建于明天顺二年(公元1458年)，清康熙三十五年(1696年)和1982年曾进行过两次修葺。该塔全部以沙石砌筑，塔基呈方形，高4.8米，边长10.4米。基台下有东、西、南、北4道券门十字贯通，可供人通行。基台上建有5座佛塔，属于金刚宝座式塔。基台中部为主塔，通高16.05米，塔座为方形折角须弥座，四角各雕有力士像1尊。四面石上均雕刻有反映佛教内容的狮、象、孔雀、迦楼罗等形象。须弥座上为7层石雕莲瓣的覆莲座，上承覆钵形塔身。塔身四面均开有壶门，内刻石佛像一尊。塔身之上有方形须弥式塔脖。塔刹上有十三天相轮、伞盖、垂八铃铎和四天王像。再上为石制圆光，四面有小铃铎。刹顶为宝瓶、宝珠。整座石塔典雅壮观，主塔与小塔之间布局协调，雕工细腻。

元明时期(公元13~17世纪)出现了一些为简化礼佛而兴建的过街塔和门塔，反映了佛塔逐渐世俗化的趋势，妙湛寺金刚塔就是其中的典范，对研究喇嘛式佛塔建筑的发展具有重要意义。

唐代宗宝应元年(公元762年)，睢阳又被叛兵所困。田神功率兵再解睢阳之围。后来，田神功屡次受到朝中嘉奖，安史之乱平息后第二年，田神功拜汴宋节度使，迁兵部。唐代宗大历七年(公元772年)四月，田神功患病数月，未用药而愈，宋州官吏徐向等为了封迎田神功，便于五月初八那天带头以俸钱30万两，在城南开元寺设八关斋会，来报答田神功解救睢阳城的恩德。其后，文官设1500人为一会，武官设500人为一会，地方士绅设5000人为一会。州县官吏、富豪乡绅等都连续设会，饭僧数千，一时佛饭香供摆满郊野，经声佛号昼夜不息，善男信女，四方云集，可以想象当时斋会的场面是如何盛大。会后，州郡长官又请来当时的著名书法家颜真卿，撰书《有唐宋州官吏八关斋会报德记》以示纪念，全文940字，立为八楞碑，置于开元寺东侧，这就是“八关斋“。碑文结构谨严，体方笔圆，端庄雄伟，行笔兼用篆隶笔意。

此后，朝代更迭，兵荒马乱，漫长的历史长河中，往昔繁华浑似梦，都随流年四散。饱经沧桑的“八关斋“碑，却一直默默地守候着这座几经荣枯的开元寺，伴着寺中的晨钟暮鼓，挺立于岁月的风雨之中。

唐武宗会昌五年(公元845年)，因皇帝痛恶僧民耗蠹天下财力，下诏大除佛寺。“凡熔塑绘刻堂阁殿宇关于佛祠者焚灭销破，一无遗存。遣御史复视之，州县震畏，至于碑幢铭镂赞述之类，亦皆毁折瘗藏之。“一时间，与佛事有关的塑像、绘画、碑幢等被一概销毁。开元寺及“八关斋“碑也在这场劫难中被毁。因该碑“大不可折，遂錾凿缺败以仆之“。

事隔5年后，一位名为崔倬的人到睢阳任宋州刺史，为寻访前贤事迹，在砾壤之中寻找到被毁的“八关斋“碑。但此碑已是“瘢痍坏失，文义乖绝，寻泽研究，不可复知“。后来，又从前任刺史唐氏家中求得原碑文拓片，命令工匠将“八关斋“碑重刻立于原址。

明朝弘治十五年(公元1502年)夏，黄河泛滥，水决入城，睢阳古城被滔天洪水所吞噬。开元寺遭受灭顶之灾，整个寺院瞬间荡然无存。后正德年间重筑新城时，新城址“为避洼趋高乃徙而北之“。今天的睢阳城南门即为古城的北门处。嘉靖年间为防水患，在城外重新修筑护城大堤。“新堤筑成，水患有防。“于是在开元寺原址北端建大殿三楹。原来立于开元寺门内东侧的“八关斋“碑，则被留在新修的大堤南侧。再后来，在碑亭北面，护城堤南侧修建三间大殿。当时正逢巡抚御史王楠到此视察，他认为“八关者乃佛事戒规也，而饭僧忏悔，事不雅驯，不足传于后也“，于是命令地方官吏将三间大殿改设颜鲁公之神主牌位，春秋祭祀，并为其题写“颜鲁公祠“。从此，“八关斋“碑亭的三间废寺，便改为“颜鲁公祠“。

明崇祯十五年(公元1642年)，为防李自成农民起义军再次攻城，开始加固城堤。据《偶更堂文集》载:“李自成将通境邑，……一时近郭祠宇，毁弃殆尽，颜祠既不可保，将所谓石幢者，欲尽碎之，而以危然不得仆。“为利于防守，与护城堤相毗邻的“颜鲁公祠“被拆除，祠中僧人迁至阏伯台麓商丘寺内。故其有“西开元寺“之称。护城河被加深后，河水漫浸到“八关斋“碑石，后来，该碑被移至护城河西约35米处。到了清顺治年间，告老还乡的国史院大学士宋权，为“八关斋“碑修建了碑亭。康熙年间，又有人在碑亭北侧修建大殿三间，供奉佛像，复名开元寺。