说着，何以渐目光炯炯的盯着贾环。他奉父亲的命令来见贾环。这时，需要真理报在舆论上偏向性的支持。

贾环微微沉吟了会，道：“我自是支持何相的提议。”

在他那个时空中，差不多的时间节点上，清朝的雍正皇帝纠正康熙朝**的政治、财政情况（所谓的康乾盛世，到底是个什么情况，青史昭昭！），搞“摊丁入亩”，其实就是恢复张居正的一条鞭法。

自古以来，国家收税，老百姓交税。这是个天经地义的事。毕竟，人家打下江山，不得有个盼头？百姓交的税分为三种：田税、人头税、徭役（出苦力）。

收上来的税收，都是些五花八门的东西。不利于保存、使用。而且，在收税的过程中，官吏花样繁多。比如，比较出名的，就是在收谷子时，一脚把装谷子的斛给踢到，让百姓再装。这样的收税案例，多本历史书籍有记载。

所谓一条鞭法，说的通俗点，就是将实物税改为货币税。

这是经济发展的必然。任何一个朝代，在开国之初，百废待兴，货币、商品短缺。比如：粮食，就是重中之重。实物税大行其道。而经济发展到一定程度之后，人口滋生，商品交换在社会生活日益普遍。这时，各种物资可以通过货币购买。

收取货币税便成了一种必然选择。除了节约收税成本，方便朝廷调度。还一定程度上释放了社会生产力，缓和、润滑社会各阶层的矛盾。

觉得难以理解的，可自行参看我朝的税收变化。

当然，一条鞭法，它有它的坏处。张居正当年改革，是为了增强明王朝的国力。不是为了让官吏们造反。所以，在收税时留了口子：火耗。

因为收货币税，官吏无法明目张胆的榨压百姓。说收五钱银子，难道还能说你交的银子不是银子吗？但是，银子在熔炼的过程中会有损耗：火耗。

但，人的贪欲是无限的。火耗收几分，这要看当地官员们的心情。如果没有人盯着，定下一个规矩，这几乎等同于恶法。

另，地方官员在收完货币税后，继续征发徭役。这叫增派。近乎无法避免。

而且，货币税的弊端，还在于国家可以不要信用，无限增加，寅吃牟粮。比如，崇祯年间的辽饷。皇帝和大臣们的节操，往往是不能信任的。

贾环对一条鞭法的认识，并没有那么深刻。但是作为张居正变法的核心内容之一，他当然是知道的。张居正变法为明王朝带来了最后的辉煌，延续了明朝几十年的国运。这种正面的评价，他如何不知道？学过历史课本的都知道。

大明唯一相！

对比周朝当前的情况，朝廷兵威鼎盛，四海宾服。然而，国库空虚。再从他自身的情况看：权贵阶层并不缺银子。很有点唐中期，开元盛世末年与天宝之交时。一样的天子怠政。

所以，贾环毫不犹豫的选择支持。令他做出决定的，还有他对何大学士品格的信服。

贾环答应的很干脆，何以渐来的时候，路上准备了一肚子说辞。若贾环坚决拒绝的话，他都打算要说一说朝廷派系的问题。他父亲是着重栽培贾环啊！

然而，这时却全派不上用场。

何以渐微怔，然后拍手道：“好！子玉，痛快。我以茶代酒，敬你一杯。”

贾环笑了笑，举起茶杯。何以渐的态度，让他看出其意图。何大学士有点可惜。虎父犬子啊！

政治斗争，当然要讲派系。然而呢？斗完之后，掌握国家权力后，要干活！比如：徐阶、高拱、张居正。而像严嵩、东林党，就属于占了坑位，却不干活的。祸乱国家，名声臭不可闻。

一个官员，除了派系、权力斗争，还要干活啊！这是本职工作。给人骂：当官不为民做主，不如回家卖红薯，很好玩么？在其位，要谋其政！

而这位何衙门，显然没有这个觉悟。那么，他在官场上，显然是走不远的。

…

…

贾环送走何以渐，琢磨了一下，吩咐身边候着的长随钱槐，“你拿我的帖子去真理报社请庞士元、罗君子、乔友若晚上到府上来吃酒。”

“得了，三爷。”钱槐领了话，带着人出去跑腿。贾环的长随，经历去年的贾府之乱后，只剩下钱槐、胡小四。

贾环在庭院侧面的长廊中，看着雨丝。这时，贾府内的一个小厮来请，“三爷，太太从宫中探望元妃娘娘回来，请你去老太太处相见。”