而禅宗至高武学《易筋经》，无疑能够协助这种蜕变。

至于无极修罗……

修罗者，佛门概念，常被视为是“阿修罗”的简称，在绝大部分时候，也的确如此。

不过《明玉功》的“修罗”不同，指得是“修罗”的原意，与“阿修罗”相对——梵语音译的“阿”是否定之意，也就是说“修罗”原意，是与“阿修罗”相反的存在。

阿修罗，非人非鬼非神，人之七情六欲繁盛、神鬼之恶性深植，修罗则是与其相反！

按照楚鹿人理解，这“相反”应当既可以是“绝情绝性”，也就是邀月现在所走的路线，也可以是“至情至性”——至情至性，与七情六欲之恶性，同样是相反的……

不过实际上，单纯《明玉功》的修炼者，不大可能第九层就达到“至情至性”。

因为第八层对心性的要求是“太上忘情”……

同是这一阶段，怜星因为修炼的没有那么深入，尤其是……几乎已经放弃突破，也不刻意保持第八层的境界圆满，长期令自己的状态，比实际达到的圆满之境要退一两步，所以心性约束淡了许多。

当然，如此一来，也几乎不可能突破，上限已经锁死。

而邀月为了更进一步，时时保持在圆满状态，别说是动欲念，哪怕是稍稍情绪波动大一些，都会境界不稳……

这种情况下，又怎么可能突破到“至情至性”的一面？

楚鹿人也和邀月探讨过“至情至性”的事情，不过只是收获邀月的白眼，并且之后被赶了出去。

后来在一次缠着邀月，探讨《大光明典》和《乾坤大挪移》的时候，邀月提出的“否极泰来”的概念，令楚鹿人隐约把握到了一些邀月的心思。

楚鹿人无法真正达到“阴即是阳、阳即是阴”的境界，不仅仅是因为楚鹿人不愿意为了武道牺牲一下自己，成就“阴阳一体”，也是因为楚鹿人的心境便无法相符。

甚至这和教主姐姐的心境都不符——教主姐姐是要成就“先天之母”，不过以楚鹿人看来，这《大光明典》在扭转阴阳上，借鉴意义应该极大，甚至……很可能有突破性的作用！

不过无法达到“阴即是阳、阳即是阴”的境界的话，《大光明典》的许多妙用，楚鹿人无法真正掌握，故而邀月指点楚鹿人，可以尝试阴极生阳、阳极生阴——不过这样一来，便成了太极……

而邀月的真正指点，正是要楚鹿人保持在这极与不极、生与不生之间。

按照邀月说法，如果楚鹿人能够做到，便能发挥《大光明典》七分妙用。

当然，楚鹿人能不能做到且不说，重要的是这思路——之后楚鹿人再斟酌感悟，便可以在顿悟之下、顺着这思路，尝试将《大光明典》融合！

之后楚鹿人也猜到了，邀月抱着的心思……

或许……

她可能也是想要，在突破的同时，能够掌握“绝情绝性”与“至情至性”的瞬间？静极生躁？

当然，对于邀月来说，这并不是必须的，甚至为了突破，完全可以借“三件事”来和妹妹断绝关系，只是……存在这么一种可能。

之所以邀月会有意引导向这种可能，更多的是因为……谁也不知道，“绝情绝性”和“至情至性”，哪种才是对的！

而不是她真的想要“至情至性”，否则现在她就已经破功……

所以楚鹿人现在总觉得怪怪的——莫非你对我与众不同，只是拿我当绝情绝性的“备胎”？

楚鹿人也并不看好这种转化，毕竟这可是从“太上忘情”突破，如何能兼具两者？

几天快乐的探讨武学的时光飞速划过，楚鹿人一行，回到了中土……