既然于吉自称游历天下三十余年，那对于汉中这道教源流、现在五斗米教盛行之地，应该不会没有了解。

于吉在这方面，倒是没什么隐瞒，而听了于吉视角下的“五斗米教”的情况，白图对汉中也有了些新的认识。

首先这“五斗米教”，算起来是外人蔑称，当着人家的面这么说，人家肯定要跳脚。

现在这蔑称流传反而更广，就好像三国时期的蜀国人，只会自称“季汉”，而蜀国只是外人对它的蔑称一样。

五斗米教论源头的话，是七八十年前张陵、也就是后世常提的“张道陵”所创建的天师道。

张陵本是沛郡丰县人，前汉开国重臣张良的八世孙，后来因为不愿受明帝封赏，去了巴蜀之地，因为当时巴蜀一带，还流行一些人祭邪祀的教派，有巴蜀巫人害人，所以张陵带着两个弟子，开创了天师道。

按照传说，是太上老君收张陵为徒，横扫群邪，不过于吉话里话外的意思，是初代天师带弟子，传播天师道，挤压、清除了之前为祸巴蜀的人祭邪祀！

这倒是件大善事，毕竟天师道只是收弟子五斗米，孔子还收学生十条腊肉呢……也没什么邪祀、没什么反人类的规矩，以天师道驱除巴蜀巫教的确是功德一桩。

汉代朝廷对于张道陵，也一向是多有褒奖。

然而天师道传自三代的时候，教主之位旁落于张修——张修虽然姓张，但和张道陵没有什么亲戚，而且是巴巫余孽！

在黄巾之乱的时候，张修以黄天教义，扭曲天师道，附和黄巾，在巴蜀起兵反汉，也是从这时起，天师道多了个“五斗米教”、“米贼”的蔑称。

而张鲁，这时虽然不是教主，但作为初代天师之子、二代天师之子，依旧是教中天师。

后来刘焉忽悠着灵帝，搞出个州牧制后，自己入益州谋图发展，而刘焉还是有一手的，没多久便平定了张修为首的五斗米教叛乱。

只是刘焉为了阻绝朝廷与益州的联系，没有处死张修，而是让他和张鲁一起攻打汉中，为他守住益州的门户，名义上张修、张鲁本来就是反贼，自然朝廷也就无法隔着汉中控制益州。

占据汉中之后，张鲁逆袭了张修，重新掌握了天师道的大权，渐渐拨乱反正。

同时有感于乱世将至，张鲁选择在汉中坐稳，最初与益州府算是亦敌亦友。

因为在西凉军入关中之后，关中、关西的百姓，多迁来汉中，张鲁在汉中也为政以宽、常常救济流民，令这部分流民留了下来，汉中人口暴增。

实力增长后，刘焉也无法完全控制张鲁，不过张鲁的母亲在内，很多家人族人都在益州做人质，故而张鲁也不会完全无视刘焉的命令。

不过刘焉不长命，儿子刘璋又是个人才……

因为张鲁不尊其令，一口气将他爹扣在益州的张鲁全家几十口，杀了个干干净净。

至此，汉中与益州结为死仇！

但除了隔三差五打打葭萌关，张鲁也没什么其他不良嗜好，而天师道和黄老学派虽说不是一回事儿，但终究都姓“道”，张鲁为政深受黄老学派影响，在汉中也是以修养民力为主，令汉中日渐强盛。

对于白图询问汉中，于吉也没有多想，毕竟即使拿下了荆州，白图距离汉中也还远着。

南阳到汉中山川阻隔，汉中倒是可以从汉水顺流到南阳，但是从南阳到汉中……只能绕路中原，想从汉水上去？

和长江不同，汉水很多位置，走不了大船，甚至没有纤夫能落脚的地方，因此无法逆水行舟，小股部队都过不去。

白图也没有多说什么，和于吉一路回到吴县的时候，两位孙老夫人还特地迎了出来——不是为了迎接白图，而是听说白图和于吉似乎相见不是很愉快之后，担心之下想要说和说和。

不过显然她们担心的太多，见到于吉和白图的时候，只见到两人君臣和谐的样子，两位孙老夫人这才松了口气，还顺便提起了孙策的婚事……